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发表于 2009-5-1 15:12:50
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<div style="DISPLAY: inline"><b id="t_50586ab50100ao89">宜兴紫砂：我国非物质文化遗产载体资源的概念与特性<br/><br/>
<p><strong><font style="FONT-SIZE: 32px">我国非物质文化遗产载体资源的概念与特性</font></strong></p>
<p>□ <wbr> <wbr> <wbr> <wbr> 梁溪清</p>
<p>编者按：</p>
<p> ２００６年５月２５日，宜兴紫砂陶制作技艺国务院公布为首批国家级非物质文化遗产。为了让紫砂技艺从业人员了解何谓“非物质文化遗产”，今全文转载梁溪清同志在《无锡文博》杂志发表的《我国非物质文化遗产载体资源的概念与特性》一文，以帮助业者提高对传统紫砂技艺价值体现的认识。</p>
<p> 目前，我国非物质文化遗产保护工作已进入理论研究与实物操作并举推进的阶段，理论需要实践的检验，实践呼唤理论的支持。以往非物质文化遗产保护工作的理念、方法和范围、力度已难以适应客观现实的要求。因此，理论与实践结合的应用性研究课题，科学地总结与归纳非物质文化遗产保护的具体实践经验与问题，从而对非物质文化遗产保护给予理性的指导，是理论界与实务界共同关注和期待的。笔者融会、运用多学科知识原理，立足于非物质文化遗产理论与实际相合之节点，试图对非物质文化遗产载体资源进行理性思考，敬祈专家教正。</p>
<p> 一、非物质文化遗产载体资源的概念与形态</p>
<p> （一）非物质文化遗产的内涵</p>
<p> 非物质文化遗产是相对于有形的物质文化遗产而言，以无形文化为主的这部分遗产，是以人为本的活化的遗产。它更注重的是技能、技术、知识方面的承传；是人类历史发展过程中各国或各民族的生活方式、智慧与情感的特殊载体，一切均以具体的传承人为主体。它们以声音、形体和技艺为表现手法，依托特定的传承人而存在，并与其所处的社会历史环境和自身特殊的生活方式同存共亡。另外，除了人的智力成果，还包括反映文化元素的客观载体，它们是物质财富与精神财富的统一体，呈现出传统的审美意趣。</p>
<p> 因此，笔者认为：非物质文化遗产是指具有民族风格和地域特征的民间传统的文学艺术、工艺美术、民风民俗等人类相关文化活动及其成果的总和。</p>
<p> （二）载体资源的概念含义</p>
<p> 我国新石器时代的刻字陶片是中国文字最早的载体之一；殷商盛行甲骨卜辞，龟甲和兽骨成了中国文献较早的载体；商周流传至今的文字，除甲骨文外，多是浇铸刻凿在青铜器上的铭文，出现了以青铜器为载体的文献，如石鼓文记载狩猎；至周代出现了以竹简为载体的文献，截竹为简，断木为方（一尺见方的牍），竹简和木牍成为记录的载体；春秋时期，人们开始用丝织品作为记录知识与信息的载体；随着造纸术的发明，纸作为文献的载体逐渐风行，成为文献信息的重要载体，延续至今。伴随科学技术的发展，新材料、新技术、新工艺的采用，又为记录和附载文献信息提供了应用文字、图像、数码等各种符号，采用书写、印刷或其他诸如声学、光学、电磁学等方法，将知识信息记录在某种物质载体上的现代载体形态不断涌现，以满足人们日益增长的对记录方式和空间储量的要求。由此可见，人类文明的产物是由物质因素构成的物质表现形式，离不开一定物质条件的物化产物，是客观物质世界的反映。一切信息和知识，都必须有一定的物质承载，载体反映人类文明的活动和成果，其本质是物质的。记载信息、符号、文字的一切物体就是载体。资源则是指体现或反映非物质文化遗产方面历史和现实劳动成果的物质与精神的具有普遍价值的一切来源。</p>
<p> 因此，笔者认为，非物质文化遗产载体资源是指在非物质文化遗产保护活动中所拥有或掌握、利用的，以载体为记录、附载和存在形态的信息资源的所有来源。它是一种物化的知识成果，宝贵的精神财富、智力资源，是我们开展保护工作的基本保障。</p>
<p> （三）载体资源的类型与形态</p>
<p> 基于对上述我国非物质文化遗产这一特定概念的认识，从保护工作的实际出发来进行分类，考辨其依附和存在方式，载体资源有文献形式与非文献形式二种。其依附的载体资源类型与表现形态包括：</p>
<p> １、传承人（体内载体）：即具有表现和承传非物质文化遗产的艺能和技术的人。因为人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等可以单一或互相配合传递信息，因此人的手势、表情、姿势、动作行为等都具有信息载体功能，即依靠传承人的口传身授予以传播。所以，这是存在于人脑之中，通过体授口传传递信息，并具有传统审美特征的创造形态。在收集、获取、传递和利用传承人（体内载体）资源时，要对其进行记录并转换成文献信息（笔录、文字、录音、录像、影片等）形式的载体形态。</p>
<p> 如：民间歌谣、故事、传说、谜语、诗歌、音乐、戏曲、舞蹈、游戏、手工技艺、民俗技能、民族体育活动、礼仪、节庆、民居建造法式、环境知识等，以及作为传播媒介的语言本身。</p>
<p> ２、文献信息：是以文献作为非物质文化遗产载体形式的信息资源，文献是人类发展到一定阶段的产物，是人类活动信息和知识信息的反映和载录的物质与物质形态。文献信息就是文献所表达的非物质文化遗产内载信息，是文献所附载的原始形态的非物质文化遗产全部内容，即记录非物质文化信息的一切人工附载物。是记载有关非物质文化遗产所有载体的总和。</p>
<p> 如：图纸、照片、谱碟、契约文书、方志、报纸、期刊、图书、幻灯、缩微品、唱片、磁带、磁盘类音像资料、光盘等。</p>
<p> 按照文献记录形式来划分，可分为书写型、印刷型、缩微型、视听型、机读型、光盘等。按照记录方法来划分有手写、印刷、光感、机录等。</p>
<p> ３、实物资料：指含有非物质文化遗产信息的人工实体，是通过物化的形式表现出来的意象，是物质形态化的部分。它是固化在非物质文化遗产实物载体中的信息来源，是经过人的加工、生产和创造的器物与产品，是指实物中所含有的信息资源和文化元素，由实物本身来存贮与体现。对这类非物质文化遗产实物资料的保护与利用，只有通过分析研究才能解析出来，从而获取相关工艺、技术或其它文化信息。同时，实物资料作为非物质文化遗产载体资源的一个类别，由于不便存贮，所以需要转换为其它的载体形态为人所利用，但并不改变其属性。</p>
<p> 如：民间工艺美术品、民居、设施、建造、碑刻、乐器、服饰、工具、道具、器具等，以及特定的文化场所。</p>
<p> 二、我国非物质文化遗产载体资源的特性</p>
<p> 我国非物质文化遗产载体资源作为人类文明产物的集成，具有人类社会文化现象的一般属性，除此以外，还有其自身的某些特性和含义，即承传性、民族性、附载性、多样性、价值性、积累性，其中承传性是其特有的本质属性，民族性是其显性特征。</p>
<p> （一）承传性：非物质文化遗产是一种活态文化遗产，一般是由传承人言传身授、代代承传而得以“活态”性流传扩散、生生不息的。如：口头文学、表演艺术、手工技艺、民风民俗等。即便有些采用了一定的记录手段，物化为物质载体，但仍受制于内外有别、秘而不宣等家族式生产的师训旧规，有些仍要依赖特定的传承人解读、释疑、获取。许多情况下非物质文化遗产载体资源是以无形与有形的有机结合而存在的，融会一体、相辅相成，代代相袭。因此，非物质文化遗产作为活态文化，其精粹是与该项目代表性的传承人联结在一起的，传承人就是非物质文化遗产“活态”性传承的源头所在，是非常重要的体内载体资源。记录和保存记录是最为基本和主要的工作，使传承人的活动方式、传承手段、传承条件、传承内容和传承结果物质形态化并进行有效保存。因此，抢救非物质文化遗产资源的重中之重，就是要调查、认定、保护优秀传承人，保存其“活态”传续的固有活力，通过保护促进传承，在传承中得到保护。传承是非物质文化最基本的规律，承传性就是非物质文化遗产载体资源特有的属性，也是区别于其它自然资源和社会资源的本质属性。</p>
<p> （二）民族性：人民群众是非物质文化遗产的创造主体，中华大地的田间地头、村巷作坊是其生成流传的大舞台，是非物质文化遗产孕育、承传的主要场所，哪里有人群生息和劳作，哪里就有民间文化的创造和传播，其范围包括民间的社会文化、精神文化和口头语言等各种社会习惯、风俗事物，是一种品类宏富、内涵深广的文化；它们是过往生活的凭证，有着历史、地理、民俗、宗教、人文、社会、心理、经济、政治等广泛而具体的内涵和价值，是国情、民族、民情的重要组成，也是有独特载体的民众的文化，涵盖了所有阶层文化中非物质形态的部分。因此，在非物质文化遗产保护中，就不能仅仅关注主流文化或者是民间文化，而应该关注到文化的各个层次，满足整体性的要求。对于非物质文化遗产中传统和民间文化的所有载体表现形式进行保护，广泛搜集各种类型的载体资源，不仅要搜集本资源库项目专题的内容与之相关的内容文献，还要搜集相关交叉学科、基础学科的文献资料，用全方位、多层次的记录方式来反映并保存人类文化的多样性和民族整体性文化的各个方面。可见，民族性是其显性特征。</p>
<p> （三）附载性：非物质文化遗产载体资源的存在方式、呈现形态，或是以文献作为非物质文化遗产载体形式的信息资源，或固化在非物质文化遗产实物载体中，或由承传非物质文化遗产的艺能和技术的传承人体内承载，通过传承人的演示表现内载，并以记录方式借助某种物质存在存贮、传递，也有附载于物质载体（如：纸张、磁带、胶片、光盘、实物等）的性状。有鉴于此，非物质文化遗产载体资源都具有依附于特定载体的特点。由于非物质文化遗产载体资源处在自然消亡、损耗毁坏的过程中，保存工作必须注重前瞻性、原真性、长久性、可取性，要充分运用录音、录像、摄像、光盘等当代科技手段，向电子化、数字化方向发展，对非物质文化遗产载体资源实行科学有效的保护和管理。</p>
<p> （四）多样性：我国历史悠久、民族众多，文化起源的多元化和地理环境的多样性，决定了文化的多样性，非物质文化遗产底蕴深厚，门类繁多。保护非物质文化遗产的目的是以全方位、多层次的方式来反映并保存人类文化的多样性。它包括了传统和民间文化的所有表现形式，而不仅仅是个别文化形式的有限综合。非物质文化遗产载体资源不仅其内容具有多样性，其载体形式也呈现出多样性的特点。首先，载体形态多种多样，既有从记录形式来划分的文献载体，又有实物资源和体内载体；其次，同一载体形态的制式、规格不一，需要制定标准，统一规范，形成体系；再次，每一历史时期都是非物质文化的传播时期，也是再创作和衍化过程，产生了多样化变异，保持其按内在规律自然衍变的生长过程，不因其特有的脆弱性而导致消亡为前提的。保护工作中要注重载体资源的原真性，保留原质，承认变异，重点突出对原生态部分的甄别和保护。</p>
<p> （五）价值性：非物质文化遗产的认定、保护，已经凸现了我国丰富的非物质文化遗产资源具有的历史价值、艺术价值、科学价值、纪念价值。对于非物质文化遗产载体资源我们不能仅限于抢救、保护就足够了，还要从经济视角来审视。非物质文化遗产载体资源的价值实质是它蕴含的知识内容和智力成果，并具备了相当的经济价值，知识含量决定价值高低，合理的开发利用将带来巨大的经济利益。在现今的知识经济时代其不可低估的价值性更是日益彰现，世界各国不同程度地采取了法律手段予以保护。非物质文化遗产作为经济社会发展的无形资产，挖掘和发挥其社会效应，提高城市知名度和影响力，将为招商引资和经济社会发展作出积极贡献。因此，对于非物质文化遗产载体资源的价值利用、开发将越来越得到人们的重视和关注。这既是保护民族尊严和传统文化不受损害与外化影响，也是保护文化资源的经济价值，促进经济社会发展的需要。</p>
<p> （六）积累性：非物质文化遗产载体资源作为一种知识和智力资源，不是天然存在的，而需要人们去积累和建设。从宏观意义上说，我国非物质文化遗产载体资源历经千年、世代相传，今天的庞大成果，来自历史的创造与积累，是我国人民群众为人类文明创造的优秀文化遗产集合。微观意义而言，对于各个承担非物质文化遗产载体资源累积、建设过程，从而为现在和将来保护项目的开展、深化，提供有案可稽的文献保障，最后上下连接、横向协作、脉络贯通，达到从整体意义上建立我国各级各类非物质文化遗产载体资源保障体系，让世人和后代享用我们今天的保护工作成果。</p>
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<p>（原载《无锡文博》２００７第３期）</p>
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<p>参考文献：</p>
<p>（１）何明.高新技术与中国民间文化遗产抢救［Ｍ］.守望民间隔.北京：西苑出版社.２００２年.２７５</p>
<p>（２）中华人民共和国文化部.我国非物质文化遗产保护工作概况</p></b></div> |
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