紫砂壶艺创始“三学说”

杨世明 · 发表于 2010-10-4 17:43:14

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纵观紫砂壶艺发展史，对紫砂壶艺的创始基本有三说：<o:p></o:p>
一是“鼻祖说”。紫砂壶艺问世以来，就有了第一把紫砂壶和第一位作者是谁的探讨。这本质上是行业内师徒传承观念的反映。紫砂壶艺的“鼻祖论”从口头传说到明代周高起的记载，一直至今。鼻祖说，往往会导致说故事、编神话。仅有短短六百年历史的紫砂壶艺，亦是如此。台湾学者徐鳌润先生以鸿篇巨制、翔实史料，推翻了“供春”和异僧的神话，也新立了鼻祖——文人、官员吴仕。<o:p></o:p>
二是“环境说”，其代表是考古学家、陶瓷史家宋伯胤先生，他认为是宜兴作为茶乡准备了茶事、阳羡是古陶都准备了技艺、黄龙山拥有的陶土准备了紫砂，正是物质的和社会的环境造就了宜兴紫砂陶艺。宋伯胤先生主要观点在《宋伯胤说紫砂》、《中国紫砂鉴赏收藏全集》等著作中，尤其是《全集》一书的卷首篇，比较详细地作了阐发。<o:p></o:p>
三是“动力说”，我从学习到研究，作为消费者、爱好者、研究者，我不赞成“鼻祖论”，原则上同意宋伯胤先生的“环境创造论”。但我一直赞成李泽厚先生社会发展中的“偶然说”，强调人的不确定因素给社会带来“并非必然”的变化，于是我着眼于紫砂壶艺创始、发展的直接动力的考察、分析、探讨，可以视为“动力说”。<o:p></o:p>
紫砂壶艺的创始动力来自三个方面，一是国家决策者的动力。朱元璋废团茶、兴散茶，推动泡茶法，开创了茶事生活的变革。若无这一变革，紫砂壶艺的创始可能是另一个时间、模式。<o:p></o:p>
二是茶与茶壶消费者的动力。在明代特定的历史时期，茶事的改革带来了茶、茶壶消费者人群的新特点，其不仅有了新特点，而且也分为三个层次：一般消费者、爱好者和研究者。作为爱好者、研究者又是爱好丰富的人群，有鉴赏家、收藏家，还有深入研究，甚至参与的文人，或作诗、或写书、或画画、或直接介入紫砂壶艺的建议、研究、设计、创作、制作。文人与陶工的合作，文人是主动者，主导者，是研究者参与紫砂壶艺的主要形式，从吴仕、陈继儒、潘仕成到陈曼生，一直到今天。<o:p></o:p>
特色鲜明的紫砂壶艺消费引导、促进创作、生产，对紫砂壶艺的创始、发展，在世界上也是独具一格的。<o:p></o:p>
第三个方面的动力是“陶人”，紫砂壶艺的创始首先是陶人、陶工，绝不会有哪一个第一作者，第一把壶。但对紫砂壶艺创始以巨大动力的却不是一般的陶工、陶人，而是以时大彬为代表的“选对”了目标市场、服务对象，使紫砂壶艺从日用陶器升格为“文人雅玩”，并以此化为整个行业的力量。这个力量依然是今天紫砂壶艺发展的主要动力。<o:p></o:p>
国家创造了发展的环境、契机，消费者引导生产独具特色，生产者自觉创造开拓，构成了紫砂壶艺创始和发展不竭的动力源泉。这即是紫砂壶艺创始、发展“动力说”的三块基石。<o:p></o:p>
围绕这三块基石，我试写了系列探索文章。<o:p></o:p>
1391年的农历9月16是朱元璋下诏兴散茶的日子。在农历9月16来临之际，为纪念朱元璋废团茶619年，作个梳理、回顾，以作纪念。<o:p></o:p>
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                                 杨世明于《门外读陶居》<o:p></o:p>
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