[转帖]“台北故宫”十大镇馆之宝

面南背北

<>     “台北故宫”拥有l万余卷书画、8万件器物和56万份文献图书，囊括了当年故宫南迁文物的22％。其中包括孤品奇珍、没有“冰裂纹”的宋代汝窑“水仙盆” 和明成化瓷、明永乐宣德青花及清乾隆官窑等2．5万件中国瓷器艺术的瑰宝。1949年，国民党退踞台湾时带走大量黄金的同时，还带走了2972箱北京故宫博物院中的精品文物，如精美绝伦的工艺品翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶杯等。台湾有关学者根据各文物在政治、社会与艺术史上的重要地位，推荐了“故宫”10大宝贝，被称为10大镇馆之宝。</P>
<>    1):散氏盘   因铭文中有“散氏”字样而得名。清乾隆初年于陕西凤翔出土。高20．6厘米，口径54．6厘米。圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字。内容为一篇土地转让契约，记述矢人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，字迹草率，字形扁平，体势欹侧，显得奇古生动，已开“草篆”之端。其浇铸感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中占有重要的位置。</P>
<>    散氏盘是研究西周土地制度的重要史料。清康熙时，扬州徐约齐以重金购自歙州程氏，后又归于扬州洪氏。清阮元曾翻铸此盘，也有铭文拓本传世。嘉庆十四年，仁宗五十大寿时，新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得．此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝，因年久失查，不知所在，1924年逊清内务府清查时，发现于养心殿库房。1935年《散氏盘》随清宫其它文物移交北平故宫博物院，抗战时曾南迁，现藏于台北故宫博物院。<BR>    2):宋汝窑天青水仙盆  汝窑为北宋徽宗朝的官窑，以天青釉色著称于世。汝窑传世作品不多，台北故宫博物院藏汝窑作品20件，水仙盆是其中之一，盆体简雅大方，由于重复施釉的关系，釉层略具厚度，并带有流动性。盆口边沿处釉层较薄隐约透出胎土色泽：而四个云头足的转折部分，又有釉层堆积，柔腻如脂。釉层的厚薄，造成全器釉色与质感的细腻变化，扣人心弦。存世汝窑器多有开片，独此件光洁无纹，益发显得匀净端庄，充分展现北宋制瓷工艺对于如玉釉质的无上追求。</P>
<>    3):藏珊瑚坛城  坛城(Mand~a)是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器，常陈设于桌案以供礼拜。这件圆形的坛城通体镀金，并以绿松石镶嵌。中央一围层叠如山的是宇宙中心须弥山，山外则排列有四大部州的抽象符号，最外圈还围绕着珊瑚串，而侧壁的半浮雕在卷枝番莲纹内浮现各种佛家珍宝。这件坛城是达赖喇嘛五世于清顺治九年 (1652年)进送顺治皇帝的礼物，可见清朝与西藏在政治宗教上的紧密关系。</P>
<>    4):《溪山行旅图》  范宽山水画风格艺术风貌最具代表性的作品。范宽以极其宽和大度的心态，“凝神智解”，放笔铺排，不事雕饰，“创意自我”。不论在笔法、皴法、空间等诸多技术层面和创作理论层面都具有极高的建树，成为标程百代的山水画巨匠。《溪山行旅图》，以其高远法构图，独特的“雨点皴”及无往不收的木仑笔法，真实质朴的状物写景，描绘的是关中景色。重山叠峰，草木蒙茸，山石坚硬，山势雄健、丰厚；山脚下开阔的路上，毛驴行人，动态准确生动，对关陕一带的地方景色描绘深刻、真实，山体、巨石、林木、溪流、瀑布、屋宇、人物等的合理安排，奇思妙想，营造描写了一个真实、壮伟、宏阔、生机勃勃的艺术境界和生活场景。可谓“览其云烟惨淡，风月阴霁之景，默与神遇，一寄于笔端之间”。</P>
<>    5):《早春图》  该图为绢本水墨，纵158．3em，横108．1em。画幅左方款识“早春，壬子年郭熙画”在款上钤有“郭熙图书”朱文大长方印。郭熙的山水画以神奇幽奥、突兀险绝取胜，布置造妙，变化多端。“放手做长松巨木，回溪断崖，岩岫峻绝，峰恋秀起，云烟变灭晻霭这间，千态万状”(《宣和画谱》)。《早春图》是他的传世绝品，作于宋神宗熙宁五年(1072年)。此图主题明确而富有季节感，描绘了春回大地、乍暖还寒时的深山景象。构图上采用“十字”形章法，近景之窠石古木，中景之巨岩丛柯，远景之主峰云岗，皆置于正中的纵轴线上，两腰部有曲涧栈道、茅亭层阁，从总体上构成上高、中平、下深“三远”兼备的壮巍气局。峰恋秀挺，烟霭浮腾；林木舒发，交柯乱蔓；溪流淙淙，潭水澄静；渔夫樵子，旅客游人，个个意态欣然。全国荡漾着清新的气息，饱含着活泼的生机，洋溢着喜悦的情绪。</P>
<>   6):《万壑松风图》  李唐(约1050--1130年)，字唏古，河阳三城(今河南孟县)人。宋徽宗时任翰林图画院待诏。北宋的山水画，构图多采用大图阔幅的全景式。李唐正处于向南宋过渡的转折时期，他的山水画，着重近景与局部的表现，通过对局部的描写来反映出整体的感官效果，这种构图方法对后世的影响很深。此作给人的第一印象是奇峰耸峙，险峻巍峨，在用笔上很有力度，以中锋勾勒的同时兼用侧锋，山石用大斧劈皴，稍加渲染，画面下部近景处的岩石用“短条子”层层积累，既峭硬又干脆，明显脱胎于范宽，但又有所变化，点皴结合，兼收并蓄。皴法变化多端，雨点、马牙、豆瓣兼有，尤其是独具特色的小斧劈皴，使山体质感很强。在下端树根外露的坡石间，长钉皴、刮铁皴、在随意挥洒之间安排得恰到好处。画中远峰用笔和晕染不像近景稠密厚重，整体上趋于含混，这是远山的自然效果，它使画面显得更加悠远凝重，开阔深邃。</P>
<>    7):《快雪时晴帖》  纵23cm，横14．8cm，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。清高宗弘历(乾隆)把王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王殉的《伯远帖》定为“三希帖”。这幅宝帖在1928年躲过了与张作霖同葬火海那一劫之后，一直保存在北京的故宫博物院，后被运到台湾，藏于台北故宫博物院。</P>
<>    8):国子监刊本《尔雅》此刊本由南宋最高学府一国子监刊印，保存完整。国子监自五代开始刊刻经籍，但如今五代与北宋的刊本已不多见。这部南宋时代的《尔雅》是孤本，也是研究五代刻书规模的重要物证。值得一提的是，古书的字体与刊印形式也如艺术品一般有其风格演变的历史。这部《尔雅》的字体端庄有力，版面宽大疏朗，又称为宋刻大字本，是难得一见的精品。</P>
<>    9):清康熙《大藏经》藏文佛经的装帧形式不同于汉族人习惯用的佛教经本，而是以经叶、经版和经衣组成。经叶呈长方形，一张张叠成一摞，上下以经版夹住，然后用丝带扎紧，并附上白色哈达，最后以黄绫经衣包裹，成为完整的一函经箧。这种经本形式源自印度，为西藏佛教沿用，称为“梵夹装”。此为清朝的收藏，泥金写本藏文甘珠尔经的经叶，正反两面均以金泥正楷书写，每函300--500叶不等，经叶依次序叠放后，边缘即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等8种图案。</P>
<P>    10):《帝鉴图说》这是明朝宰相张居正为当时年仅10岁的明神宗(万历皇帝)所编的教科书，每段故事先录一段简短的史传记载，再翻译成当时通行的白话文，于文末提醒为政之方，通俗易懂。“台北故宫’，所藏《帝鉴图说》共两册，是清代内府的图绘写本，色彩鲜艳，制作精美。依制作人员的年代判断，应该完成于咸丰十一年(1861年)之后。</P>
<P> 作者：杨军  摘自《台湾周刊》</P>

大观轩主

殷啸天

翠玉白菜很出名，其他不了解，学习了！

绿了芭蕉

<>蒋介石带走好多宝贝哦..</P>

食无鱼

<>有图就完美了。</P>

面南背北

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>食无鱼</I>在2007-8-31 22:36:52的发言：</B><BR>
<>有图就完美了。</P></DIV>
<p>确实遗憾！