廿世紀初上海紫砂仿古潮初探（上）

老紫砂

仿古潮起落的時代背景
<>　　睽諸歷來紫砂陶器仿古之風，當以自19世紀末期興起、尤以20世紀30年代為烈的上海灘仿古風潮最為著稱。學者張浦生曾慨言：「民國初年，幾乎所有的紫砂界高手都被延聘上海，對歷代名家作品進行精心仿製，燒製出難以統計的仿名家款作品，這些仿品均源於名家舊器實物，且水平極高，遺存至今，給我們的鑒別工作帶來困難。」
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紫砂陶器仿古之風雖以20世紀30年代為最，但這波仿古潮可追溯到光緒20年（1895），宜興陶人黃玉麟（1843～1914）受聘於大收藏家吳大澂（1835～1903）府上，?其仿製所收藏的鐘鼎及古陶器，但真正有規模、有組織、以商業為目的的仿古潮，當在20世紀20年代開始蔚然成風，直到抗日戰爭爆發而停歇。</P>

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<>重建30年代上海灘現場 <>　　20世紀30年代的上海灘是個既充滿朝氣又野心勃勃的都市，由於政權的初步底定，工商業發展積極活絡，帶來極大的商機與財富，也帶動了文物收藏風氣，代表人物如龔心釗（懷希）、陳克立、龐元濟等均是著名的收藏家。另一方面，由辛亥革命到軍閥割據所產生的軍事家、政客等新貴，也形成了一股財大氣粗又附庸風雅的收藏族群，代表人物如「上海皇帝」杜月笙等。古董文物在他們眼中是追逐權力、人際遊戲所不可或缺的籌碼，在這個權貴徵逐的十里洋場中，字畫瓷器無所不仿，紫砂古陶器更是備受市場歡迎的收藏品類，需求度甚高，嗅到商機的古董商如郎玉書、虞順恩、湯鄰石，陸續招兵買馬，秘密投入仿古事業。另有收藏家如龔心釗、莫悟奇等人，他們分別自宜興聘請了裴石民、蔣彥亭、 王寅春、顧景舟、蔣蓉等製陶高手到上海工作，並提供特製的泥料、仿古的圖樣、特製的輔助工具（如筋紋模具、印紋模板），當然還有傲視宜興同儕的薪資。為求最佳效果，商人們不辭成本地從宜興買土、配土，運到上海製坯，然後鈐刻明清各紫砂名家的款識，運回宜興燒製，並經作舊處理後，專人運回上海，以真古董出售。由於這些陶工俱是一時之選，而且製造這些精品的時間並無限制，三月或五月不等，務求精益求精，因此，陶工們所創作的精品，質量遠勝於他們供應宜興和上海各陶瓷公司的素坯。</P>

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<>仿古潮的觸媒與推手——收藏家與古董商 <>　　西諺說的好﹕「你有需要，就會有人做來給你。」30年代的上海灘，對有心收藏的名流巨賈而言，錢財從來不是問題，只怕沒有歷代名陶可買！這種求過於供的現象，自然會觸發若干古董商的仿古動機。此外，儘管收藏家本身未必親身參與仿古活動，但他們有些基於訂造砂壺、臨摹遺澤的樂趣，會禮聘高手訂燒仿古陶器；有些收藏家則在若干機緣下，透過買賣交流而擁有仿古陶器，因此在探索紫砂仿古脈絡時，這些收藏家仍是重要的線頭。</P>

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　一、吳大澂（1835～1903），字清卿，號恒軒，又號?齋，江蘇省吳縣人。清同治7年（1868）進士。歷任廣東、湖南巡撫。善詩文，精於金石，著有《?齋詩文集》、《?齋集古錄》、《古籀補》、《古玉圖考》、《恒軒吉金錄》等書。《陽羨砂壺圖考》載：「因倩人至宜興依式仿造，別製壺式數種以貽知交。」光緒20年（1894），吳大澂聘宜陶名手黃玉麟至府上?其仿古創新，模仿了許多吳府收藏的鐘鼎及古陶器，這些仿古陶器極有可能在20世紀初，又成為上海古董商及陶工仿製的樣本。。

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二、龔心釗（1870～1949），字仲勉，又字懷西，一作懷希，號瞻麓、勉齋，室名「瞻麓齋」，安徽合肥人。光緒21年（1895）進士。30至40年代曾活躍於上海，紫砂收藏極豐，藏品以藏盒精雅著稱，常在藏盒內外貼上毛筆書寫的標籤、題識等紙塊。此舉使得龔氏舊藏即使輾轉流散，亦可尋覓原跡，惜近年已見新仿砂器依樣仿造舊盒，宜慎考之。龔心釗曾於1935年，聘王寅春到上海?其仿製紫砂古董。並請德國高級技工，專?王寅春製作了紫砂筋紋器的口蓋樣版等製壺工具。

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　三、龐元濟（1864～1947），字萊臣，別號虛齋，光緒6年（1880）秀才，授例刑部江西司郎中之職。?著名的古畫鑒賞家和收藏家。在當時，中國古代書畫只要蓋有龐虛齋的鑒定印章，就可認定是真品，連外國收藏家，也願以重價購買，曾出版《虛齋名畫錄》及《虛齋名陶錄》著錄其藏品及鑑藏心得。其中《虛齋名陶錄》全書均著錄宜興紫砂器，每件紫砂器均有全件器物及款印的拓本圖片，並有詳細的文字說明。 <>　　四、李初梨（1900～1994），重慶江津人，曾任新華社社長等職。1983年將收藏的書法、繪畫、青銅器、陶瓷器、紫砂器等文物無償捐獻給重慶市博物館收藏，前後四次，共捐獻了600多件文物及圖書。經國家文物鑒定委員會專家鑒定，僅238件書畫中，就有20件定?國家一級文物，72件定?二級文物，可見李初梨鑒賞古代書畫的深厚學識和功力。李氏的紫砂器多購自上海，重慶市博物館申世放曾為文「重慶博物館紫砂藏器」刊載於台北《紫玉金砂》雜誌。其中赫然可見上海博物館僅存照片拓本，並引以為憾的龔心釗舊藏陳鳴遠款〈清淡見滋味〉壺、〈兩腋習習清風生〉壺的原件！可見李初梨所捐的這廿餘件「大彬」、「仲美」、「友泉」、「信卿」、「鳴遠」、「曼生」款砂器，確有值得進一步研究的必要。</P>

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五、陳克立（1909～？），為龔心釗姪婿，因龔氏啟發而收藏紫砂，藏品因戰亂流徙而失散，僅存照片及拓片。1985年陳氏出版《陽羨砂器精品圖錄》於序文提及藏砂來源：「抗戰勝利以後，有榮寶齋李氏常以砂器求售，且源源而來，乃得大量收藏。……嘗呈龔丈賞玩，大為驚異，以其搜藏五、六十年，僅得數十件，而余僅以數月，竟得等量，令其嘆為異數。爾後，得李氏相告，始知有海鹽張氏，因兄弟分爨，乃將陳鳴遠所存留傳砂器出讓，以此因緣，多入余手。」陳氏之「奇遇」在文物界並不罕聞，惜因舊藏已佚，考據無門。 <>　　六、杜月笙（1888～1951），原名月生，後改名鏞，號月笙，生於江蘇川沙，是近代上海青幫中最著名的人物，他雄踞中國首富的上海法租界，估計全國約有80弟子門生，影響力無遠弗屆，當時人稱杜月笙?「上海皇帝」。杜月笙也是紫砂收藏大家，杜氏後人曾於1978年5月將部份宜興陶器在香港蘇富比舉行拍賣。結果大部份的砂壺均為香港著名茶具收藏家羅桂祥（1910～1995）購得，稍後並由羅氏捐贈給香港藝術館，成為茶具文物館的重要庋藏之一。</P>

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七、陳之初（1911～1983），潮州潮安人，出生於新加坡。以精鑒別，富收藏著稱，齋號「香雪莊」，是許多海內外名人雅士聚會之處。香雪莊珍藏甚豐，被新加坡亞洲文明博物館形容為東南亞「規模最大、品質最高」的中國藝術（從1930年至今）的珍藏。1977年曾出版《香雪莊藏砂壺》，香港著名學者饒宗頤嘗為文「供春壺考略」代序，讚其「所庋宜興砂壺尤為一時之冠」。陳氏藏品中有一套署款「蔣彥亭製」的束柴三友茶具，是蔣彥亭極少數落自己名款的作品。謝瑞華認為此套蔣氏真跡別具意義，可作為比對上海灘仿古砂器的參考。順此一提，2002年5月香港蘇富比拍賣的37件紫砂陶器，即為香雪莊舊藏，其中亦包含了前述的蔣彥亭束柴三友茶具。 <>　　八、蔡守（1879～1940），字哲夫、號寒瓊，廣東順德人。蔡寒瓊在民初紫砂古陶界的角色頗重，因與李景康和張虹交往，所以在李張合著的《陽羨砂壺圖考》中處處可見「蔡寒瓊藏……」、「寒瓊云友人藏……」等語。然學者張宏庸認為蔡「是當時一個人見人怕的骨董偽造高手」到底張氏所言何據、蔡寒瓊的事跡若何，值得進一步考証。</P>

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九、李景康和張虹。李景康，字鳳坡，南海人，「百壺山館」主人。張虹（1891～1968），字谷雛，號申齋，廣東順德人，「碧山壺館」主人，富收藏，精鑒賞，所藏古玉、書畫、砂壺之富，甲於香江。李、張兩人均為收藏家和鑒賞家，與黃賓虹（1865-1955）、蔡寒瓊為藝友。1934年在香港合著出版《陽羨砂壺圖考》。 <>　　十、莫悟奇，南派魔術創始人，在20世紀初的上海灘魔術界享有盛名。莫氏雅好陶器，20年代中，嘗聘宜興陶人裴石民到家中製作紫砂陶器，因彼此志同道合成?摯友，常在一起研討，製成各種紫砂珍品，泥料從宜興運到上海，製成坯再到蜀山燒成後，陳設於莫家櫥窗內，作品造型古意盎然，製作精細，蓋有「悟奇治陶」，所以並不能算是偽作。 <>　　十一、郎玉書，為上海「郎氏藝苑」負責人，嘗聘用蔣彥亭、顧景舟等為其仿古。 <>　　十二、虞順恩，傳亦參與仿古活動，疑為荷商買辦，待考。</P>

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十三、湯臨澤（1887～1967），初單名湯安，又字鄰石，後改名韓，字陵石，浙江嘉興人，寄居上海。齋堂為「萬華閣」、「二泉山館」。其所見歷代金石書畫甚夥，潛心探究，遂精於鑒別，又工於古文物複製，仿古造假幾十年，所仿可以亂真。上海博物館副館長汪慶正曾於20世紀50年代探訪湯臨澤，親眼見証了他的作舊工作。另據宜興鮑建南「古樸典雅人作嫁」指蔣彥亭的雇主之一為「湯澤林」，疑為「湯臨澤」。 <>　　十四、吳漢文（1874～1941），藝名跂陶，原籍宜興芳橋。民國5年創辦「吳德盛紫砂陶器行」，民國18年創立「吳德盛」著名商標品牌「金鼎商標」。吳漢文積極主動與上層政要，文人雅士、書畫名家接觸交流，留下相當一部分傳世經典之作，具有深遠的意義和廣泛的影響。20年代中期，吳漢文曾親赴潛洛，向蔣彥亭訂製仿古作品「摻砂人像」，印款?「陳鳴遠」章。吳漢文收藏甚豐，抗戰爆發，民國26年，日機狂轟濫炸宜興城，吳漢文從廢墟中搶出幾筐紫砂茶壺及瓶、盆、雜玩等器具，部分後來成?南京博物院、宜興陶瓷博物館、宜興紫砂工藝廠陳列室的展品，如南京博物院收藏的陳鳴遠〈南瓜壺〉、〈筍形水盂〉等。 <>　　十五、「陶冶性靈」老人。南京藝術學院潘春芳曾為文，提及「1963年夏天，當時筆者尚在中央工藝美術學院求學，趁暑假與張守智先生一起對國內主要收藏紫砂器的博物館進行調研，在上海時曾通過上海博物館專家的介紹，專程拜訪過上海文史館的一位老人龔懷希先生。當時龔老已是垂暮之年，且染疾在身，雖然正值盛夏酷暑，他仍著中式長袍，臥室門窗緊閉。據龔老自我介紹，他在抗日戰爭前的一段時間，曾在上海專門經營古董行業，對紫砂古壺的研究及仿製有一定的經驗，並提到著名紫砂藝人王寅春曾為他做過一段時期的仿古紫砂壺。……他興之所至，…拿出了一本塵封的《陶冶性靈》手稿，約32開本大小。他說這是以前鑒別和仿製曼生壺的底冊…。」但龔心釗辭世於1949年，不可能在1963年還與張、潘兩人見面，顯然其中有所誤記（潘氏此文寫於90年代，時隔近30年），此點亦經上海博物館館長汪慶及龔氏後人於1997年香港「陳鳴遠陶藝研討會」中提出澄清。以潘春芳、張守智兩位教授在陶瓷界的崇高地位，不可能無中生有，因此這位上海文史館的老人應是真有其人。（待續）</P>

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此文原作为台湾黄健亮先生.

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