新的“真紫砂壶” 观

杨世明 · 发表于 2010-9-28 21:19:50

新的“真紫砂壶” 观 
     徐州紫砂爱好者有了自己的交流平台——《彭城视窗·紫玉金砂》，网站开播不长，却很活跃。
     《紫玉金砂》上转了《宜兴紫砂陶》网“我玩壶二三十年只收藏到两个真紫砂壶”的新闻稿，引起了玩友的关注和讨论。这篇新闻原刊于《羊城晚报》，这句话是广州收藏专家、广东省高级工艺师李海谈自己切身经历。
      这句话传播了一个惊人的数据，李海先生的二三十年与两个真紫砂壶，带给人们的震撼是难以言传的。这些年，李先生如经手100个壶，真品只是百分之2；如经手1000个壶，真品只有千分之2，所占比例实在是太小了。可惜的是新闻稿中没有具体阐释“真紫砂壶”概念的内涵，于是引起了热论。
     我以为李海先生无意之中提出了一个“新的真紫砂壶”的概念。一说紫砂壶的真假，人们就想到常说的“假仿冒”，我以为李海先生说的“只收藏到两个真紫砂壶”，不是指一般意义上的“假仿冒”。
    新的“真紫砂壶”观，其内涵是什么？
    我以为其有两大背景，背景清楚了，其内涵也就清晰了。这两大背景是：
   一是2006年国务院把“宜兴紫砂陶传统技艺”列入到“中国非物质文化遗产名录”。
这是历史性的选择，她告诉我们“宜兴紫砂陶传统技艺”的属性发生了“质”的变化，过去紫砂陶技艺属于宜兴地方性的民间文化，这“名录”一公布于世，那么紫砂陶传统技艺属于宜兴，也属于我们大家，在一定意义也属于全人类。因为联合国制定了“公约”，保护各民族的非物质文化遗产。
      正是在这样的环境中，中国一再举行大型“非遗”推介活动，面向世界宣传中国非物质文化遗产。把中国的非物质文化遗产传播出去，把中国非物质文化遗产化为新的经济增长点，是时代赋予的新课题，也是世界各民族的一个新课题。上海世博会上，各国都把自己传统文化经典拿出来，向世界展示，即是实践这一课题的形象。
     因之，就在这个意义上说，“属于传统宜兴紫砂陶技艺”是真的，属于我们传承、弘扬的“中华民族非物质文化”的真文化，否则，就不属于我们传承、弘扬的“紫砂文脉”。我以为李先生是从“传承中华紫砂文脉”的时代高度，来说“只收藏到两个真紫砂壶”，而不是我们平时说“仿冒某某之作”的真假概念。
    二是，这二三十年来，宜兴紫砂界处于“料说不清、工道不明”的特殊状况。不论天南地北的紫砂市场，还是从名家的工作室直销的产品，恐怕几乎都是从“模具围城”里走出的“非宜兴紫砂陶传统手工艺”的商品。那制作“非宜兴紫砂陶传统手工艺”壶品的料，也几乎不是“宜兴传统泥料与传统炼泥法”，也就是说 “这二三十年来”的紫砂壶的“工”罕见“传统手工艺”、“ 料”罕见“宜兴传统泥料”，故此说“若以传承中华紫砂文脉的观念”看，真的难以寻觅到“真的紫砂壶”！
     对于宜兴紫砂界这一状况，并不是我个人的偏见，请看宜兴业内人士的文章。权威杂志《 江苏陶瓷》2009年第一期，邢洪林先生在《回归紫砂传统技艺》（见第20页）中指出： “这几年，用传统手工艺制作的艺人已经很少了，真正具有紫砂传统韵味的紫砂壶也很少见了”， “现代的成型法和传统的手工成型法比较起来，现代的简单，很容易把壶做出来。以前学制紫砂壶是要经历三年学徒才能独立制作，而现在不到三个月就可以把一把壶样做出来。模型制壶数量大，一个壶型只要把模具搞好，可以有几十、上百、成千，只要有需求，就可以大批量生产。这些壶没有工艺价值可言，有的只是商品，只是利润。”
     说难以寻觅，自然说不是没有。宜兴紫砂人中坚守传统紫砂陶技艺的如周鹏飞、陈爱国等先行者，我为他们作了鼓与呼！还应该看到，2006年以来，从新拾起“传统技艺”的紫砂人在增多！这是很好的现象。
     何谓“新的真紫砂壶”？
     联想以上一个传承非物质文化遗产的理念，一个宜兴紫砂界生产的实际，我以为李海先生说的“真紫砂壶”指的是：只要是“中华紫砂文脉”的“传承物”，就是“真紫砂壶”。否则，在“中国紫砂文脉”这个试金石面前，不论是谁制作的紫砂壶，不能传承、弘扬紫砂文脉的就不是真的！ 
                                                                                  杨世明于《门外读陶居》
                                                                                   2010年9月28日星期二

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