|
紫砂与其他陶瓷不同,一个重要特点是它与文人的结合.从有紫砂开始,文人们就接受并喜欢上它了.
浙江的文人对宣传,弘扬紫砂文化起到非常重要的作用.早在明嘉靖,隆庆,万历年间,紫砂刚处于初创时期,文学家,书画家徐渭(徐文长)就写下了<<阳羡壶淪茗>>:"虎丘春茗炒烘蒸,七碗何愁不上升.青箬旧封题谷雨,紫砂新罐买宜兴.却从梅月横三弄,细搅松风焕一灯,合向吴侬彤管说,好将书上玉壶春."文中的虎丘茶,宜兴壶,一典古韵“梅花三弄”......可见那时的文人已经意识到好茶需要配好壶.
徐渭,初字文清,改字文长,号天池山人、青藤居士,或署田水月,山阴(今浙江省绍兴)人。天资聪颖,平素生活狂放,对权势不妩媚。当官的来求画,连一个字也难以得到。徐渭一生嗜茶,无日不饮茶,与茶结成终身侣伴。徐渭生活的明代中叶是团茶与散茶并举的时代,紫砂壶是随着散茶的出现和饮茶方式的改变而逐步得到认同和发展的."紫砂新罐买宜兴"不仅体现了文人对紫砂壶(罐就是壶)的认同和赞美,诗句本身对宜兴紫砂起到一定程度的广告和宣传作用.
与徐渭处于一个年代的项子京,是浙江嘉兴人.当时著名的收藏家,鉴赏家."储藏之丰,甲于江南",是明代最有名的鉴赏家.因藏有晋代孙登天簌琴,故以天簌名其阁.项子京爱好壶艺,请宜兴紫砂高手蒋时英制壶,壶底印"天簌阁",称"天簌阁壶".
明万历四十年(1612年),高僧释如曜住持普陀洛伽山白华庵,定制紫砂大壶一把,盖内印"白华庵",壶底刻楷书"清人树涤心泉茶,三味赵州禅佛生.丙申年如曜铭赠天然."据<<普陀山志>>记载,释如曜是浙江定海人,著有<<剖璞集>>,爱好古玩文物,蓄金石,书画,茶具颇丰.上述之壶,当为如曜定制书铭,赠与天然禅师.
明代喜爱紫砂的浙江文人不仅有男的,也有女的.梁小玉,名末武林(杭州)人.幼即聪慧,七岁依韵赋<<落花诗>>,八岁摹王献之"大令帖",著有<<嫏環集>>二卷.<<(江苏)陶瓷工业志.特种工业陶瓷.陶艺名人选录>>记载:"梁小玉,明万历至崇祯间人,原为武林(今杭州)人士,能赋诗操琴.因浙江普陀"三秀祠"建祠,特至宜兴定制茗壶.先聘人烧制,半年后自己设计,自己捏塑,大处随心所欲,小处精心拾掇,所创砂壶别出心裁,不落俗套,并能自撰诗文." |
|